民俗学论文民俗学论文开题报告详细介绍|普及网

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1、近期发表文章 Origin of the blue photoluminescence from SiO2(SiC)/SiC on Si substrate。

2、王玉霞：1970年7月毕业于南京大学化学系。曾于1984年和1990年先后在日本东京大学工学部和科学技术厅无机材料研究所（筑波）作访问学者。1996年参加日本的MRS学术会议，其后去长岗科技大学、东京大学等进行学术交流。

3、该文通过对药学服务概念的阐述，就药学服务的特点与全程化药学服务的现状和应对措施进行分析，以期能够促进药学服务与全程化药学服务的不断完善和发展。

4、发表护理论文10余篇，参与编辑护理专著2部，获市科技成果二等奖两项，获商丘市“技术革新能手”、商丘市“百佳护士”、“优秀 *** 员”、“优秀护士长”等荣誉称号。

民俗学论文民俗学论文开题报告详细介绍

1、我国民俗文化现阶段的现状不容乐观，需要得到有效的保护与推广，从而保证民俗文化得到良好的发展。我国目前民俗文化存在着变迁与消失的现象，民俗文化的发展变化中，消失和变迁是正常的现象，但是需要对其中变化存在的负面效应进行重视和解决。

2、(一)民俗文化村、园。目前，广西建有许多的民俗文化村(风情园)，这是广西最主要的民俗文化旅游产品。

3、探析“土味文化”在广告传播中的运用及思考摘要随着手机和 *** 技术的发展，传统的广告传播模式已经被打破，由原来的收音机、报纸传播到现在的电视、朋友圈、手机短视频传播。

4、[论文摘要]云南是民族文化大省，有丰富的旅游资源和民俗文化资源。近年来，随着旅游业的发展，民俗文化开发的市场化程度也越来越高。其中从经济学、人类学等方面，对云南民俗文化的市场化研究状况作了总结，可资参考。

5、民俗既是社会意识形态之一，又是一种历史悠久的文化遗产。早在《汉书·王吉传》一书中就有“百里不同风，千里不同俗”的记载。《礼记·王制》云：“岁二月，东巡守。至于岱宗，柴而望祀山川。觐诸侯，问百年者就见之。

日常生活中的民间故事讲述活动(以下简称讲故事)，是讲述人在特定场合用口头语言与听众互动中的讲述行为，其互动话语兼具口头艺术和人际交流的特征。有关讲故事的语言交流的深入研究，是我国故事学亟待拓展的视域之一。

民间文学作为一个学术名词，是“五四”新文化运动之后才出现和流行的，它指的是：广大劳动人民的语言艺术——人民的口头创作。

有一些民间文学作品，经群众中具有优秀才能和丰富经验的歌唱者、说故事人的加工，具有一定的个性，但其个性是能够与广大群众口头创作的集体性融和在一起的。 ③变异性。

时代久远，往往伴随着人类的成长历程而经久不衰。口头传播，民间故事大都以口头形式传播情节夸张、充满幻想，大都表现了人们的良好愿望。多采用象征形式，内容往往包含着超自然的、异想天开的成分。

民间文学的主要特征口头性。口头性是民间文学的最主要特征。

布依族是旧石器时代水城人、穿洞人、猫猫洞人以及飞虎山新石器时代古人类的后裔，是建立群柯国的主体民族，经过夜郎时代与濮人、越人融合而突出地继承濮人和越人的文化特征，开始形成单一的民族濮越(布依)人。

布依族，中国西南部一个较大的少数民族，民族语言为布依语，汉藏语系壮侗语族壮傣语支，与壮语有密切的亲属关系，通用汉文。

以后又相继成立了贵州镇宁布依族苗族自治县（1963年9月11日）、贵州紫云苗族布依族自治县（1966年2月11日）、贵州关岭布依族苗族自治县（1981年12月31日）、黔西南布依族苗族自治州（1982年5月1日）。

《西南民族聚落的背景分析和功能探究》，《民族研究》，1997年第6期。《关于民族社会生活史 *** 论的探讨》，《学术月刊》，1999年第3期。《稻作农耕技术的演进——以云南稻作为例》，《古今农业》，2004年第3期。

《民俗学与民族社会生活史》（《黑龙江民族丛刊》，1998年第2期），获年度期刊优秀论文二等奖。

传统文化的政治论文2500字篇一浅议中国传统文化的现状摘要：弘扬中华文化，需要我们摒弃任何文化成见，公正客观地对待人类在其历史进程中创造的各种不同的优秀文化，正确认识各种不同文化传统之间的关系，这是发展和繁荣当代中国文化的重要路径。

这也反映出了汉字和中国文化之间千丝万缕的关系。关键词：汉字祭祀文化引言汉字是记录汉语的符号系统，是文化的载体，同时其本身也是文化的重要组成部分。

中国传统文化和传统美德对青少年学生的人格修养有着不可忽视的影响。

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